Creemos en un Dios vivo y verdadero, eterno (Juan 17: 3), que existe en perfecta unidad como tres Personas iguales y completamente divinas: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo (Mateo 28:19-20). Cada miembro de la Deidad, aunque tiene diferentes funciones, desempeña roles distintos pero complementarios en la historia de la redención humana. Las tres personas de la Trinidad tienen la misma naturaleza, atributos y ser y son igualmente dignas de la misma gloria, honor y obediencia (Juan 1: 1-4; Hechos 5: 3-4).

Creemos que Dios el Padre creó todas las cosas como está escrito en el libro de Génesis, para su gloria de acuerdo a Su voluntad (Apocalipsis 4:11), a través de Su Hijo, Jesucristo. Él sostiene todas las cosas por la Palabra de Su poder y gracia, manifestando dominio soberano sobre toda la creación, cuidado (velar) y gracia (Colosenses 1:17; Hebreos 1: 3).

Creemos que Jesucristo, el Hijo eterno, movido por el amor, según la voluntad del Padre, asumió un cuerpo humano (Juan 1: 1, 14, 18). Concebido por obra milagrosa del Espíritu Santo, nació de la Virgen María. Él, siendo completamente Dios y completamente humano (Juan 14:
8-9), vivió una vida sin pecado y derramó Su sangre como sacrificio, y mediante Su muerte en la cruz logró la redención para todos los que pusieron su fe en Él. Resucitó física y visiblemente
de entre los muertos al tercer día y ascendió al cielo, donde ocupó su lugar a la diestra del Padre. Él es ahora la Cabeza de Su Cuerpo, la Iglesia, siendo el único Salvador y Mediador entre
Dios y los hombres. Jesucristo regresará a la tierra en poder y gloria para cumplir Su misión redentora (1 Timoteo 3:16).

Creemos que el Espíritu Santo, en todo lo que hace, glorifica al Señor Jesucristo durante esta era. Condena al mundo en aquello que tiene que ver con el pecado, la justicia y el juicio.
Atrae a los no redimidos al arrepentimiento y a la fe, y conjuntamente con la salvación, da una nueva vida espiritual al creyente (nuevo nacimiento), llevándolo a la unión con Cristo y el Cuerpo de Cristo, que es la Iglesia. El Espíritu Santo santifica al creyente, lo sella, lo llena, lo guía, lo instruye, le da paz, lo capacita, lo fortalece, y habita en el creyente después del nuevo nacimiento y le da dones espirituales al creyente para vivir y servir a Cristo. Es deber del creyente buscar la plenitud del Espíritu y tener cuidado de no “contristar” al Espíritu (Efésios 4:30) o “apagar” el Espíritu (1Tesalonicenses 5: 19) a través de una forma de vida que continuamente se opone a su voluntad. (Juan 16: 8, 13:15; Tito 3: 5; Efesios 1:22, 4: 11-12; Romanos 8: 9-17, 12: 4-8; 1 Corintios 3:16; 12: 4-5, 11-13, 19; Gálatas 5:25; Hebreos 2: 1-4; 2 Corintios 12:12).

Creemos que Dios creó al hombre en el Edén, hombre y mujer, a Su imagen y semejanza, sin pecado, para que glorifiquen a Dios y disfruten de su comunión con Él . Tentado por Satanás, el hombre eligió deliberadamente no obedecer a Dios, trayendo pecado, muerte y
condenación a toda la humanidad. Por lo tanto, todos los seres humanos, están corrompidos por el pecado por naturaleza y por elección, afectando la depravación al hombre por completo.
Alejados de Dios, sin defensa ni excusa, y bajo la justa ira de Dios, toda la humanidad necesita desesperadamente al Salvador para recibir perdón y reconciliarse con Dios, de lo contrario están destinados a la condenación eterna (Génesis 3: 1-6; Romanos 3: 10-19, 1:18, 32).

Creemos que el Señor Jesucristo es el Salvador profetizado y preparado por Dios antes de la fundación del mundo. Vivió sin pecado, pero murió por nuestros pecados, de acuerdo a las Escrituras (1 Corintios 15: 3), como expiación por nosotros. La salvación se encuentra solo en Jesucristo (Hechos 4:12). La muerte de Jesucristo en la cruz fue el pago único y completo por los pecados de toda la humanidad, satisfaciendo plenamente la justa ira de Dios, para cada persona que regresa del pecado a través del arrepentimiento y la fe, poniendo su confianza en Cristo. En la salvación, cada persona se convierte en una nueva criatura a través del Espíritu Santo,y es declarada justa ante Dios por los méritos de Cristo y se convierte en un hijo adoptado por Dios (Efesios 1: 5). El verdadero creyente puede tener la seguridad su salvación motivada por el sacrificio de Jesucristo que lo lleva a una vida de continua obediencia y amor por Él, y al deseo de glorificar a Dios hasta el final de su vida (Romanos 8: 37-39; 2 Corintios 5:21; 1 Corintios 12:13). Un creyente auténtico buscará, a través del crecimiento continuo, una forma de vida semejante a la del Señor Jesucristo (Gálatas 4:19), alejándose del pecado y teniendo “frutos” visibles en la vida diaria (Romanos 13: 13-14; Gálatas 5: 22-24; 1 Juan 2: 6). No obstante, si el creyente renuncia a su fe o vive deliberadamente en pecado, renunciando a su relación con Dios, aunque nadie puede juzgar su salvación excepto Dios, la iglesia solamente puede advertirle y ofrecerle ayuda pastoral para que vuelva al camino de la fe y del el arrepentimiento, en relación con Dios.

Creemos que cuando el hombre pone su fe en el Señor Jesucristo como Salvador, el creyente pasa a forma parte del «Cuerpo» de Cristo, la Iglesia Universal, cuya Cabeza es Jesucristo. Las Escrituras ordenan a los creyentes que se reúnan localmente con el propósito de dedicarse a la adoración, la oración, la enseñanza de la palabra, la comunión, el bautismo y la santa Cena del Señor, la generosidad, el servicio a la iglesia local mediante el desarrollo y el uso de habilidades personales y dones espirituales, y salidas al exterior para formar discípulos (Efesios 1: 22-23; Hechos 2: 42-46; 1 Corintios 14:26; Mateo 28: 18-20). Siempre que el pueblo de Dios se reúne regularmente para obedecer este mandamiento, representa la expresión local de la Iglesia bajo la estrecha supervisión de una pluralidad de ancianos. Los miembros de la iglesia deben trabajar juntos en amor y unidad, con la máxima intención de glorificar a Cristo (Efesios 4:16). La iglesia fue ganada a través del Señor Jesús para la gloria única de Dios (Efesios 1:12 y 14).

Creemos que el bautismo cristiano es una declaración pública de la salvación del creyente en Cristo, quien se identifica conscientemente con Jesús en Su muerte, sepultura y resurrección simbolizada a través del acto de sumergirse y luego salir del agua. La Cena del Señor es la conmemoración comunitaria de los creyentes en lo referente a la muerte de Cristo hasta que él regrese y debe ser precedida por un cuidadoso examen de sí mismo (Hechos 2:41; Romanos 6: 3-6; 1 Corintios 11: 20-29). La Cena del Señor fue instituida por el Señor Jesús y entregada a sus discípulos, por lo que es un privilegio de análisis (estudio, búsqueda) espiritual y comunión
para aquellos que tienen una relación viva y saludable en el Señor, así como una relación confesada públicamente a través del acto del bautismo (Mateo 26:26).

Creemos que es el propósito, deber y privilegio de cada creyente y de toda la comunidad local de creyentes glorificar a Dios respondiendo activamente al llamado del Gran Mandamiento de Jesucristo de formar discípulos de todas las naciones (Mateo 28: 19-20). Creemos que la misión puede tener una variedad de implicaciones, pero creemos que el foco principal y la prioridad de este llamado está centrado en los esfuerzos que edifican, consolidan y reproducen las iglesias bíblicas, el marco creado por Dios para la integración y el crecimiento de los que respondieron al Evangelio. También creemos que la misión de formar discípulos incluye la plantación de iglesias, de modo que las iglesias plantadas sean llamadas a su vez a hacer lo mismo, a plantar otras iglesias para las generaciones futuras para la gloria de Dios.

Creemos y esperamos el regreso glorioso, visible, personal y premilenial del Señor Jesucristo.
La esperanza de Su regreso tiene un impacto vital en nuestras vidas a nivel personal, ministerial y en la misión del creyente (1 Tesalonicenses 4: 13-18). Creemos en la resurrección corporal tanto de los salvos como de los no salvos. Los salvos serán resucitados para gozo eterno, en un cielo nuevo y una tierra nueva, en la presencia manifiesta de Dios (Hechos 1: 3, 9; Hebreos 7: 25-26). Los inconversos serán resucitados para juicio y experimentarán la ira eterna en el infierno, el lugar preparado por Dios para Satanás y sus demonios.

La Sagrada Escritura deja en claro que el mundo en el que vivimos tiene una dimensión física y material y una dimensión espiritual. Además, la Iglesia de Cristo esta situada históricamente entre dos reinos espirituales principales: la obra, la influencia y el reino de Dios, pero también la obra, la influencia y el reino de Satanás (Mateo 4: 8-9; Efesios 2: 2; Apocalipsis 2:13). La misión cristiana implica el regreso de los hombres de la influencia de Satanás a la influencia de Dios (Hechos26:18). La Iglesia está consciente de los planes de Satanás (2 Corintios 2:11) que conllevan ataques de diversas formas para destruir a los creyentes y la comunidad (1 Pedro 5: 8; Juan 13: 2). Creemos que Satanás a través de sus fuerzas puede tomar el control o influir en las personas. Los creyentes están llamados a conocer la obra del maligno y sus fuerzas, y en las situaciones que sea necesario, luchar de acuerdo a los métodos y con los medios dejados por Dios (Efesios 6:11-12)

Creemos en la obra directa y completa del Espíritu Santo en la Iglesia Local. El Espíritu Santo es el agente divino activo que produce y aplica la salvación en la vida del individuo (Juan 14: 16-17, 16: 7-13), siendo directamente responsable del crecimiento y maduración del creyente (Romanos 8:13; 1 Pedro 1: 2). Así mismo, el Espíritu Santo es el agente divino activo que
produce unidad y edificación en la vida de la Iglesia (Efesios 4: 3; Filipenses 2: 1). Una forma obvia por la cual el Espíritu Santo obra en la Iglesia son los dones del Espíritu Santo (1 Corintios 12; Romanos 12; Efesios 4; 1 Pedro 4) recibidos después del bautismo con el Espíritu Santo. Los verdaderos creyentes reciben los dones del Espíritu Santo, no según sus preferencias, sino según la voluntad del Espíritu y de acuerdo a Su plan para servir a los demás en la Iglesia y no a su propia persona (Romanos 8: 4-8; 1 Corintios 12: 7 y 11). Estamos abiertos a que se usen los dones del espíritu en la Iglesia, pero de manera bíblica y con precaución en la manera que estos son administrados, para asegurar realmente la edificación y no la afección de la iglesia.